波士頓學(xué)院哲學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)什么課程？波士頓學(xué)院哲學(xué)專業(yè)研究生課程的一個(gè)顯著特點(diǎn)是每學(xué)期為研究生提供廣泛而多樣的課程。
波士頓學(xué)院哲學(xué)專業(yè)研究生課程
波士頓學(xué)院哲學(xué)專業(yè)研究生課程的一個(gè)顯著特點(diǎn)是每學(xué)期為研究生提供廣泛而多樣的課程。它們涵蓋了哲學(xué)的歷史和問(wèn)題，可以集中在以下領(lǐng)域：古代哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)和當(dāng)代大陸哲學(xué)，倫理學(xué)，社會(huì)和政治哲學(xué)，法律哲學(xué)，宗教哲學(xué)，認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)科學(xué)。該部門的成員在美國(guó)和國(guó)際上都是眾所周知的，并且參與了最前沿的研究。此外，該系每年都會(huì)接待許多來(lái)自美國(guó)和國(guó)外的演講者(通過(guò)自己的講座系列或諸如“古代哲學(xué)的波士頓地區(qū)學(xué)術(shù)討論會(huì)”之類的財(cái)團(tuán))，并邀請(qǐng)一位杰出的學(xué)者擔(dān)任伽達(dá)默爾大學(xué)的客座教授，并為四位教授授課。
此外，學(xué)生可以在波士頓學(xué)院的其他系(例如政治學(xué)，神學(xué))上修讀適當(dāng)?shù)难芯可n程，并且由于波士頓學(xué)院參與了波士頓地區(qū)財(cái)團(tuán)的參與，他們可以利用波士頓更廣泛的知識(shí)產(chǎn)品。每學(xué)期在波士頓大學(xué)，塔夫茨大學(xué)或布蘭代斯大學(xué)注冊(cè)一門課程。通過(guò)申請(qǐng)，他們還可以參加?jì)D女研究研究生協(xié)會(huì)和波士頓神學(xué)院。
波士頓學(xué)院哲學(xué)專業(yè)研究生學(xué)習(xí)成果
在讀碩士和博士學(xué)位課程的學(xué)生。哲學(xué)課程將展示對(duì)西方哲學(xué)(古代，中世紀(jì)，現(xiàn)代和當(dāng)代)歷史的廣泛而復(fù)雜的掌握，即能夠傳達(dá)有關(guān)個(gè)人作者和文本的信息，以陳述主要作者和文本之間的聯(lián)系，而且解釋個(gè)別文本和作者如何適應(yīng)西方哲學(xué)的整體發(fā)展;表達(dá)該傳統(tǒng)敘述的能力;對(duì)于碩士研究生和博士學(xué)位。學(xué)生完成課程的第一學(xué)年，具有與西方哲學(xué)史以及哲學(xué)的兩個(gè)主要系統(tǒng)領(lǐng)域(形而上學(xué)，認(rèn)識(shí)論，倫理學(xué)，自然神學(xué)/宗教哲學(xué)，社會(huì)/政治哲學(xué))進(jìn)行知識(shí)交流的能力。
展示對(duì)哲學(xué)文本的復(fù)雜閱讀和解釋，即確定文本的主要論文，解釋論文，詳細(xì)概述支持論文的主要論點(diǎn)以及確定文本背后的主要前提;以相當(dāng)復(fù)雜的方式將哲學(xué)文本和問(wèn)題情境化，即將它們放置在適當(dāng)?shù)臍v史語(yǔ)境中，以顯示對(duì)哲學(xué)問(wèn)題歷史背景的認(rèn)識(shí)，并對(duì)哲學(xué)流派之間的差異保持警惕。
表現(xiàn)出對(duì)哲學(xué)論點(diǎn)的深刻理解和評(píng)估，即區(qū)分前提和結(jié)論，區(qū)分邏輯有效性問(wèn)題和有關(guān)前提的真假事實(shí)的事實(shí)，挑選和解釋模棱兩可的用語(yǔ)，識(shí)別預(yù)設(shè)并突出顯示爭(zhēng)論的最明顯的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。
展示出撰寫哲學(xué)文本和問(wèn)題的復(fù)雜能力，即陳述哲學(xué)論文，解釋論文，構(gòu)建支持論文的論點(diǎn)，回應(yīng)論文的可能誤解或反對(duì)關(guān)于文本的替代解釋和問(wèn)題的替代立場(chǎng)。
展示調(diào)查和選擇適合其工作的二手文獻(xiàn)的能力，以及公平有效地使用這些二手文獻(xiàn)的能力。
展示出一種區(qū)分哲學(xué)主張與其他類型的主張的復(fù)雜能力，即，在提出這些不同類型的主張時(shí)，能夠識(shí)別和闡明哲學(xué)主張與例如歷史和自然科學(xué)主張之間的差異;能夠解釋這樣的文本，其中不僅可以并排找到不同種類的權(quán)利要求，還可以將它們混淆。
對(duì)人類知識(shí)的本質(zhì)和范圍，人類人格的意義，美好的生活和道德義務(wù)，人類生存的社會(huì)和政治維度，信仰與理性的關(guān)系以及存在等哲學(xué)問(wèn)題表現(xiàn)出相當(dāng)深刻的理解和上帝的本性。這種相當(dāng)復(fù)雜的理解將涉及能夠陳述大多數(shù)(如果不是全部)這些領(lǐng)域中的主要問(wèn)題，這些問(wèn)題的主要答案是什么，這些答案所吸引的主要證據(jù)來(lái)源是什么;在至少其中一些問(wèn)題上提出合理的立場(chǎng);并表示贊賞他們對(duì)這些各種問(wèn)題的了解和不了解。
在博士學(xué)位的情況下 讓學(xué)生展示出清晰有效地就上述哲學(xué)文本和問(wèn)題進(jìn)行交流的能力。
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